宜兴市阳羡高级中学 叶渝东指 导教师：王燕
滔滔历史长河，从古至今，不少文人，革命者，领导者留下理性的美，每一言一句都是人间清醒，美在语言表达的理性之中。
韩愈的语言不是理性表达在文儒之间。他强调儒家道统，以儒者自命，却又推崇不平则鸣；颇显露才扬己之态；强调文以明道，却又创作了不少无关儒家之道的诗文。《上宰相书》中，韩愈声称“所读皆圣人之书”，强调自己以儒学为根本。而这，与理性便有了矛盾。而且，韩愈的个性，言论不符合传统诗教温柔敦厚，主文谲谏的主张。他在《上宰相书》中就明言自己“时有感激怨怼奇怪之辞”，失意之时，也不免发牢骚过当之语。这些都是个性使然，以至于韩愈在推崇儒家之道的言行中，文辞过于激烈，锋芒毕露。这便非理性而大包含感性了。
再谈一位文豪“词中之龙”——辛弃疾，其语言豪放，美在用典的理性上面。对于他较大的辩论就是用典导致的“掉书袋”了，尤其《永遇乐•京口北固亭怀古》中颇为显著，但是你看“孙权”“刘裕”“刘义隆”“廉颇”“拓跋焘”五个典故，明里暗里饱含了对朝廷的讽刺，批判。其豪情壮志，无奈悲愤印在字里行间。再看与其齐名的苏轼在宋朝那忠奸贤愚繁杂之况，直言上谏，因乌台诗案一贬再贬，而辛弃疾理性地使用典故，借古伤今寓今讽今抒情，这便是辛弃疾用典表达的理性之美。
“破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯，废绍荒畴昔明月清风此夜，人世几欢哀，东岸绿荫少，樯柳须更栽。”辛弃疾的这首《水调歌头》在语言表达委婉的理性上今人哀伤惋惜之情愈浓。一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”，“脉脉此情谁诉？”
风雨百合花——茹志鹃的语言表达的理性之美，美在圣洁。战争使人不能有常谈的机会，但是战争却能使人深交。有时仅仅几十分钟，几分钟，甚至只来得及瞥一眼，便一闪而过，然而，人与人之间，就是在这一个刹那里，便能够肝胆相照，生死与共。他离线甚至的语言，描绘出其在匝匝忧虑之中，缅怀追念而来的悲凉战时生活，她借对战争年代圣洁人际感情的回忆和赞美，来表达对现实生活的感慨！
现代文坛的一代宗师——鲁迅，他以笔为枪，在理性中带着一些利气，是爱国者绽放的愤怒的恐怖主义下的白色的和平之花。
鲁迅的《拿来主义》嬉笑怒骂，皆成文采，思想深刻，见解独特，锋芒毕露，咄咄逼人，这不是语言的鲁莽，而是一种抨击时政挑战强权的思想，一种论熙文化洞悉历史的胆识，要通过嬉笑怒骂，妙趣横生的语言形式表达出来。我想说的是，这是鲁迅炉火纯青，登峰造极的语言艺术，是一种充满了语言表达的理性之美，但是革命者赤裸裸的对祖国的热爱，而喷涌出的呐喊。
《拿来主义》中举例“送去主义”的表现时有这样一句话：“还有几位‘大师’捧着几张古画和新画在欧洲各国一路的挂过去，叫做‘发扬国光’”引用“发扬国光”，实则是顺手讽刺国民党“大师“们一位送去作品，不以为耻，反以为荣的丑恶嘴脸。简简单单一句话，用精炼、传神的动词，恰如其分的修饰语和限制语，惟妙惟肖的刻画出国民党政府卑躬屈膝，崇洋媚外的奴性和媚性。
语言表达的理性之美还存在于通俗易懂，学会说群众懂的话。
只有心中有人民，才能说话有力量。毛泽东是向人民群众学习语言的先行者，他批评道：“有些天天喊大众化的人，连三句老百姓的话都讲不出来，可见他就没有下过决心跟老百姓学习。”习近平是用人民群众所熟知的“大白话”讲“大道理”的继承者，示范者，开拓者。党的十八大以来，习近平总书记在不同场合用，“鞋子论”“钉子论”“补钙论““总开关”“打老虎”“拍苍蝇”“绿水青山就是金山银山”“撸起袖子加油干”等脍炙人口的话语来向全党全国人民系统化阐述深刻的马克思主义，和中国特色社会主义，取得了良好的效果。这些语言体系来自老百姓非常熟悉的日常话语、传统话语、网络用语，承载着新时代中国特色社会主义理论框架，同时被赋予当代中国马克思主义的科学内涵，已成为老百姓，甚至全世界人民耳熟能详的，“流行语”“时髦话”“高频词”令人印象深刻，更易于被人接受和理解。这是领导者通俗易懂的语言理性之美。
从古至今，语言表达在不断有所进展，但从古时到现在的新时代，语言表达的理性之美是文儒之间，爱国之志，圣洁之心，革命呐喊，人民所向。敢问，能解决问题的是，好勇斗狠，鲁莽之辈，还是爱国之士，贤臣，革命者与好领导？
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