宜兴教育云

在暗黑的河床里摸索向前，理性表达像是两岸伫立的路标，指引人们寻找正确的方向，而感性表达却像是照亮河床的一盏灯，但无论如何只有跟着路标走，才不至于迷了方向。

感性是人类情感不可或缺的要素，我们感性地看人世间的春花秋月、夏蝉冬雪，感性表达我们的情感。但我们如何去让这个世界变得更好，这需要我们理性地看待世界，思考出一条正确道路，以理性地言语规正世界轨迹。

纵观史书三百卷，屈原踟躇于江水汤汤、悲而高叹，“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”已明己志；太白一苇将满船清梦压星河，“月下飞天镜，云生结海楼”，摩其眼中梦幻；长吉凭栏远望皎皎月圆，缓声沉吟”，“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”以景遣己怀。无数文人墨客登高而招，望月而思，或借清风朗月聊慰平生，或向万里河山心驰神往，物皆著我色彩，立于现实之上天马行空。

感性赋予人的感知能力，人之所以为人，是因为我们所拥有的一切感情，同情心、价值观、人生观，诸如此类。我们的生活也会因此显得绚丽多姿。

然而，仅仅是感性认知世界，只是观察世界的表象罢了，毕竟好看的皮囊千篇一律，高尚的灵魂万里挑一，若一味追求华丽表象中极乐净土，失了现实，由我们感性构建的空中楼阁，经不起现实的一丝一毫打击。因此，理性地眼光，理性地言语表达才能让世界变得更好。

这个世界从来就不缺乏感性表达，缺的只是理性地言语表达与克制的行为，尤其在信息爆炸，观点泛滥，感性喧哗的时代，理性言语、理性表达显得可贵万分。理性从来都不是毫无美感可言，它是一种清醒的美，一种智慧的美。

正如19世纪的心理学家勒庞在《乌合之众》中所言：“群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归纳入该群体中，其原本独立的理性就会被群体无知疯狂所淹没”。在21世纪的互联网时代，发声的门槛降低，参与途径多元，乌合之众将变得更盲目和情绪化。社会新闻的各种“反转”层出不穷，用网曝让他人社死日益频发，为博眼球而蓄意引战的行为屡禁不止……，这背后少不了乌合之众的推波助澜与冷漠围观，“众口铄金，积毁销骨”，唯有理性思考，理性判断，理性表达，才能在纷扰的舆论场中保持自我意识，不被网络流氓的暴戾侵染。

理性言语表达是一种脱俗的美，它不屑于与世道同流合污，它能透过黑沉的迷障看到事物的本质，更能手举火炬，唤醒庸人意识。

在那个动荡年代，举目所见尽是连绵不绝的苦难与挣扎。历经太多太久的苦难，国民习惯了顺从、卑微。在狰狞的统治者与侵略者脚下颤抖而如蝼蚁般生存，失掉尊严与理想，丢掉灵魂，活成行尸走肉。而鲁迅的文章似乎是那个时代的一剂药，它直击病根，一针见血地指出社会种种，用笔拯救愚昧的国民，声嘶力竭地呐喊，手持火炬泻天光，以理性地言语唤醒沉睡的人们，他的文章之所以有如此之大的影响力，是因为鲁迅将理性地思维融入他的文章，字字揭露病根，句句直击现实，将极致理性地言语表达，以理性言语为矛，以理性表达为戈，用理性言语表达的脱俗之美唤醒沉睡的东方雄狮。鲁迅似乎是手持手术刀的医生，锋利的刀刃划破腐朽，带来新生。而理性地眼光铸就了他理性地思考，理性地思考最终以理性的言语表达才能正确发挥其脱俗之美，荡涤灵魂。

理性言语是一种成熟之美，它是历尽千帆后的稳重，是另一种高雅。

总喜欢史泰龙那一张冷静的脸，深邃的眼睛，总是平静地注视远方，额上几条浅浅皱纹是思考的象征，交谈间总是语气平和，深思而后回答。如果我们都像他一样理性，能三思而后言、而后行，是否就不会在社会上出现这么多“热度追求者”。在“热点”横流，“热度”至上的一系列真真假假营销中，人们应学会思索之、明辨之，理性表达，而不是东一嘴，西一嘴地随热度发言，“热度到哪，说到哪”地盲目追求热度，沉溺于虚假，淹没于热度追求者的七嘴八舌，只有以清晰稳住的思维，理性成熟地发言，才能在潮流的冲刷中始终保有清醒界线，坚决不做幼稚的热度追求者。

有些人说，这世界太冷，需要温暖，需要感性表达。殊不知无聊的躁动是太感性，太缺乏理性。理性表达不等于冷，理性言语不等于单调无情。言语理性表达，是在一众感性描摹世界之盛大，之灿烂中，能针砭时弊，认识到世界浮华表象后的污垢，从而一针见血指出，使问题暴露，寻求改变。

窗外阳光明朗，万物可爱，在理性的眼睛里一切可以是美，在理性的言语里一切也可以表达成美好，一种与众不同的美，是智慧的美，是脱俗的美，是成熟的美。以理性言语使世界变得更美好，更纯净，也用理性言语表达出的独特美将世界渲染得别有一番风味。